【原创】警幻对贾宝玉的性发蒙熟练——《红楼梦》【性文化】（七）
时髦的痴人 【版块：《脂砚斋重评石头记》】【图片源自集中】
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前文咱们也曾提到，动作《红楼梦》第一男主角的贾宝玉毕竟是个生理健全的男孩子，天然是既有精神上的需求，也有生理上的需求。其精神上的需求概言之即是【意淫】，咱们照旧用两篇帖文作过分析。从本文运转，咱们将分析商榷贾宝玉生理方面的需求，也即是要探讨贾宝玉的两性筹商。
【1】、至第5回书，宝玉照旧性老练。
第5回，【因东边宁府中花圃内梅花灵通，贾珍之妻尤氏乃治酒，请贾母、邢夫东谈主、王夫东谈主等赏花。】宝玉困乏欲睡中觉，秦可卿向贾母主动请缨，领着宝玉去午睡。先来至【室宇雅致，铺陈丽都】的上房内间，宝玉却发现墙上贴着一副《燃藜图》，双方还有一副对子谈是：【世事洞明齐常识，情面练达即著述。】
这原来是一幅饱含生计哲理的好对子，与当代伟东谈主周恩来的自勉联【与有肝胆东谈主同事，从无字句处念书】有着不谋而合之妙。然而，贾宝玉似乎对【常识】、【著述】、刻苦攻读（《燃藜图》主旨）之类的实践有种与生俱来的厌恶与反感，看到画与联的实践后，执意不愿在这里午休。秦氏无奈，惟有把宝玉引到我方的卧房。
秦氏的卧房毕竟住着贾蓉和秦氏一双年青夫妇，天然是充满芳华气味，或曰充满性吸引情调：【刚至房门，便有一股细细的甜香袭东谈主而来。宝玉合计眼饧骨软，连说：好香！入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，双方有宋学士秦太虚写的一副对子，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼东谈主是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上头设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的顶真帐。宝玉浅笑连说：这里好！】这些实践里既有唐明皇和杨贵妃、杨贵妃和安禄山之间的风致美谈，也有风致女皇武则天、风致皇后赵飞燕等传说东谈主物，可说是充满了性的吸引。但宝玉却浅笑连说【这里好！】，何况就在这里作念了春梦。评释贾宝玉照旧过性萌动慢慢趋向性老练，天然也就对性吸引有了认可感。
可能有东谈主要说，那时的宝玉才多大呀？怎么可能照旧性老练呢？笔者认为，读红楼淌若一味地较真红楼东谈主物的具体年龄，势必会走进胶柱饱读瑟、陈陈相因的死巷子，何况发现还就有一些读者走进了这种死巷子难以自拔。其实作家开篇即说：【历来野史，齐蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不外只取其事体理由收场，又何苦拘拘于朝代年事哉！】——作家照旧明确地告诉咱们，解读文本的正确魄力应该是【只取其事体理由】良友，其它无需较真。
贾宝玉照旧感奋认可性吸引，照旧会作念春梦，照旧有了梦遗，照旧会【遂强袭东谈主同领警幻所训云雨之事】，何况还真确和袭东谈主初尝了禁果，由男孩子形成了男东谈主。这些事澈底以解说，宝玉照旧达到了性老练。
【2】、警幻仙子对宝玉的性发蒙熟练短长常必要的。
第5回书中警幻说谈：【。。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺房增光，见弃于世谈，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一东谈主，乳名兼好意思字可卿者，出嫁于汝。今夕良时，即可成姻。不外令汝晓悟此仙闺幻境之景色尚如斯，何况尘境之状态哉？而今后万万解释，改悟前情，属意于孔孟之间，委身于经济之谈。说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。那宝玉糊里笼统，依警幻所嘱之言，难免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情预备，软语顺心，与可卿息息联系。】——《红楼梦》作家在书顶用含蓄温婉的体裁言语，论述了警幻仙子对宝玉所进行的性发蒙熟练。窃以为解读这一情节需要驻扎以下几点：
其一，警幻对宝玉进行性发蒙熟练，是受宝玉的先祖【宁荣二公】之真切吩咐，应该是【受东谈主之托，忠东谈主之事】。同期也折射出宁荣二公对宝玉性发蒙的关爱。
其二，警幻此举的最终设想，是为使宝玉从与兼好意思巫山欢会中有所感悟，从而【属意于孔孟之间，委身于经济之谈】。天然不是为性而性，但也评释【孔孟之谈】与东谈主之房事之间有着势必的关联。
其三，参与对宝玉性发蒙熟练的女方是警幻之妹，即【乳名兼好意思字可卿者】，毫不是奶名（乳名）叫可卿的贾蓉之妻。对于这个问题，笔者曾有一文作念过专门商榷，著述题目为：《警幻仙姑在太伪善境出嫁给宝周全姻的对象究竟是谁？》（http://www.360doc.com/content/22/1016/08/3498803_1051891479.shtml）有酷爱的看官不妨前去浏览月旦。
其四，最为要津的是，警幻对宝玉进行性发蒙熟练，是曹老先生塑造贾宝玉这个典型东谈主物必不成少的蹙迫实践。
贾宝玉是曹公着意塑造的【意淫】典型，这个东谈主物之是以典型，是因为他对统共结净好意思好的东谈主物、事物，尤其是对纯情青娥具有深千里的泛爱。然而，宝玉最初必须是个宽泛男东谈主而不是生理有残障的【二椅子】，这种典型特性才特意旨。因此，作家就需要对宝玉的性萌动、性老练、性发蒙、性步履等等实践作念专门的论述描写。前边咱们分析了宝玉照旧过性萌动趋向于性老练，底下正式探讨一番对宝玉的性发蒙熟练。
【3】、警幻对宝玉进行的性发蒙熟练有着悠久而深厚的历史渊源。
警幻对宝玉进行的性发蒙熟练，从古到今都是我国各民族尤其是朔方汉民族传统的性文化实践。东谈主类要衍生繁殖、传宗接代，天然少不了房事步履。然而我国数千年的古代社会分娩力过期，东谈主际来回泄气，信断绝流封闭，东谈主们处于蒙昧蛮荒阶段，东谈主类的性来回、性步履始末端限于动物的本能特质。然而东谈主类毕竟有别于其它任何动物，跟着东谈主类社会斯文的朝上，性发蒙熟练慢慢趋于老练。这种熟练一般是通过男女受室时的【宴尔新婚夜】由过来东谈主现场教唆传授，因而就有了所谓的【闹洞房】。有学者经过验证，认为【闹洞房】之发祥至少不错追忆到汉代。如杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中说：【而为之来宾者，经常饮酒承诺，言行无忌，如晚世闹新址之所为者，汉时即已有之。】从现实来看，至少到上世纪的七、八十年代，在我国朔方地区的多量农村，仍然保留着通过【闹洞房】对新婚配偶进行性发蒙熟练的陈腐习俗。笔者将把柄我方所了解的习惯民情在后文中作详尽论述——
【欲知顺服，敬请关爱】
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